Profesora Angie Vázquez
Catedrática Asociada
Escuela de Psicología

Universidad Interamericana de Puerto Rico
Recinto Metropolitano

En tiempos de antaño los seres humanos organizaban su vida usando los ciclos físicos del planeta. Había un horario diurno en el que se llevaban a cabo muchas de las actividades de supervivencia: cazar, comer, sembrar, etc. Al caer el sol y llegar la noche se hacían otras actividades usualmente agrupadas y localizadas en el mismo lugar donde las personas iban a dormir y descansar. El día y la noche regían la organización del tiempo. El día era para hacer muchas cosas y la noche fundamentalmente para dormir y descansar. La rotación del planeta Tierra nos da 12 horas de luz solar y doce horas de oscuridad que varía en grados de acuerdo al reflejo de la luz en la Luna y sus ciclos. Y así usamos el tiempo por siglos.

Desde que se inventó la luz eléctrica el ser humano ha tenido la gran posibilidad de extender actividades en horarios con luz solar hacia horarios nocturnos. Esto ha sido de gran provecho puesto que hemos extendido el tiempo productivo. Es posible, ahora, leer en la noche, es posible mantenerse despierto viendo televisión, es posible estudiar, cocinar, caminar por la ciudad. En sociedades modernas, industrializadas y tecnológicamente avanzadas se añade el jornal de trabajo en horarios nocturnos. Comenzamos a escuchar frases descriptivas tales como la ciudad que nunca duerme. Y comenzamos los seres humanos a vivir around the clock, o sea, 24 horas al día. Indudablemente no todo es positivo en este cambio. De hecho, la realidad de muchas investigaciones sobre este fenómeno arroja resultados preocupantes que parecen indicar que muchas enfermedades y trastornos de salud y mentales modernos están asociados a estos cambios producidos por los seres humanos

¿Cuál es el efecto de este cambio en organización y uso del tiempo? Nuestros cuerpos funcionan programados a ritmos de vigilia y descanso. Estos se conocen como los ritmos circadianos. Gracias a nuestro sistema endocrino el cuerpo humano regula metabólicamente estos patrones de actividad diurna y nocturna. En otras palabras, nuestros ciclos funcionan coordinadamente con los ciclos naturales del Planeta. Durante el día nuestras glándulas segregan hormonas que nos hacen despertar al presentarse el estímulo de la luz solar. La actividad en nuestra conciencia es de alerta. En la noche nuestras glándulas cambian sus secreciones y recibimos hormonas que nos obligan a decelerar nuestro nivel de actividad para prepararnos al dormir y descansar. Ambas actividades son fisiológicamente programadas y son biológicamente indispensables para que el organismo pueda estar en estados reales de bienestar y salud.

Los seres humanos modernos atacamos nuestros bio-ritmos naturales al cambiar los horarios. Esto conlleva serias consecuencias. Veamos. Una persona joven de hoy día típicamente estudia y trabaja. Tiene vida familiar, vida estudiantil, vida de trabajo y vida social. Comienza su día en la mañana, digamos a las 10:00 a.m. tomando cursos en la universidad hasta las 3: 00 p.m. y no toma siesta puesto que no tienen tiempo para esto. Desayuna y almuerza en horarios irregulares, posiblemente de pie, de prisa, y hasta en el carro o haciendo otra actividad simultáneamente. Sale de la Universidad y se va a cumplir con un jornal de trabajo, digamos de 6 p.m. a 12 a.m. Al salir, su grupo de amistades le espera en un pub para compartir (beber, escuchar música fuerte, y posiblemente otras cosillas) digamos hasta las 4:00 a.m. para cuyo momento ya la persona lleva 18 horas despiert@. Llega a la casa a dormir unas cuantas horas pero antes de acostarse prende el TV, atiende dos o tres llamadas en el celular, deja la lámpara del cuarto prendida y come alguna picadera. Dormirá escasamente unas pocas horas antes de tener que volver a levantarse para repetir este ciclo. Ah, esta es la receta del desastre.

El efecto de este patrón de amanecidaso rompe-noches es desvastador a largo plazo. Para usted cambiar sus ritmos circadianos naturales tiene que enviar ordenes contradictorias a su cerebro y al sistema en total. El efecto menor de esto es que la persona comienza un proceso de desgaste. Cansancio, despistes, bajos niveles de actividad son efectos inmediatos. Insomnio, alteraciones de patrones alimentarios y metabólicos ( eliminación, por ejemplo), cambios en los estados de ánimo y en la capacidad de concentrar y aprender son efectos mayores a largo plazo. En casos extremos la persona colapsa, pues la falta de sueño crea un estado de deprivación tan serio como la falta de comida. El sistema corporal humano NO puede continuar y prolongar estos ritmos alterados sin reaccionar y protegerse...o enfermarse y colapsar.

Así, pues, debemos reconocer que la vida urbana y moderna NO está diseñada para respetar y cuidar nuestros ciclos biológicos. Por tanto, les exhorto a revisar sus patrones de vida y a preguntarse, ¿debo hacer algo para que mi vida biológica y mi vida social sean menos conflictivas entre sí?

Escrito por Angie Vázquez
Catedrática Asociada, Escuela de psicología

Universidad Interamericana
Recinto Metropolitano

HABIA UNA VEZ UN PARAISO DE LAGUNAS LLENAS DE FLUORESCENCIA...Reflexiones sobre la Isla Nena-Nuestra isla de Vieques

Somos un archipiélago compuesto de varias islas: Puerto Rico o Borikén, como era llamada por los taínos- y por otras islas menores e islotes, entre ellos Mona, Desecheo y Culebra y Vieques. La isla de Vieques(Bieke) Isla Nenaes la segunda isla más grande después de la Isla Grande, Puerto Rico. Está poblada de puertorriqueños/ as, y se sospecha que su papel geográfico es de mayor impacto del que tenemos evidencia histórica al presente. Existen grandes posibilidades de que haya sido vivida por indios antes que se hicieran los asentamientos taínos en la Isla Grande. En estos momentos este paraíso casi perdidoha estado en la opinión internacional ante el pedido de su gente de detener las prácticas militares, que han incluido bombardeos, del ejercito de Estados Unidos, en un atropello de sesenta años ininterrumpidos. De 21,000 cuerdas de terreno, solo 7,000 son de la población civil; habiendo sido entregadas las demás al ejercito norteamericano por el gobierno del ELA.

La primera vez que visité a Vieques fue por allá por el 1973. Fui en avión, por aquello de que me habían contado que el viaje por ferry era terrible. Si sorpresivo fue la hermosura de las aguas, las playas, las colinas, y la capital Isabel Segundamejor fue la grata sorpresa de encontrar gente tan cálida, tan hospitalaria, tan sencillamente honestos /as. Contrario a la gente de la isla grande tan agresivos, tan malcriados, tan apurados, tan materialistas y consumistas- la gente de Vieques me hizo conocer, de inmediato, lo que debió haber sido la personalidad tradicional de los /as puertorriqueños en tiempos pasados. Gente dedicada a sobrevivir en adversidades pero sin perder la buena cultura de ser buenos anfitriones, buenos vecinos, buenos amigos y seres humanos. ¡La cruda y chocante paradoja de la simpleza de una vida material de pobreza unido a la riqueza espiritual de las personas!.

Viviendo con las dificultades que supone vivir en una isla sin ríos, sin grandes adelantos modernos, sin centros comerciales o megatiendas, una se da cuenta de cuan difícil se hace la rutina de vida cuando se depende de que se les traigan las cosas desde la isla grande. Esta separación ha hecho crisis cuando los grandes huracanes han devastado la zona. Pero la peor crisis ha sido la de ser objeto de prácticas militares no supervisadas, ni controladas por Puerto Rico- que le han dejado un terrible saldo de problemas críticos.
· Vieques tiene un costo de vida económica mayor que el de la isla grande, que es mucho decir, porque el costo de vida en Puerto Rico es altísimo también.
· Vieques carece de buenos centros hospitalarios, sufrió de escasez de escuelas por mucho tiempo, el costo de construcción de viviendas es muy oneroso, pero paga con sus contribuciones no obstante- los gastos de la isla grande.
· Vieques era un paraíso, sin embargo. Su tierra, lamentablemente, ha sido envenenada por los tóxicos acumulativos de las prácticas militares del ejercito norteamericano.
· Vieques era el lugar perfecto para vivir a pesar de las dificultades de aislamiento; hoy por hoy tiene altos índices de varios tipos de cáncer y enfermedades extrañas que aún no han podido ser diagnosticadas.
· Vieques tenía posibilidades de desarrollar su propia sólida economía; a pesar de haber sido despechada y abandonada por los gobiernos de la isla grande; su gente podía cultivar, desarrollar turismo, generar sus propias empresas avícolasy de ganado; desafortunadamente fue entregada como trueque para que la isla mayor pudiera disfrutar de unos supuestos beneficios de intercambio con EU y este ejercito estranguló su desarrollo socio-económico.

La gente Vieques me enseñó desde el primer momento que la vida continúa a pesar de adversidades. Me enseñaron que son capaces de recibir con alegría a los de la isla grande sin reproches a pesar de haber sido consistentemente ignorados, o desplazados, en los planes de desarrollo social de los dos partidos políticos principales en Puerto Rico. Me enseñaron que son un pueblo, por sí mismos. Me enseñaron lo que es ser puertorriqueños /as en la buena materia prima de la gente que lucha por ser los que son: un pueblo con derecho a ser, a vivir, a crecer, a multiplicarse y a superarse--.

Los ejércitos de todo el mundo constituyen una forma de violencia institucionalizada, esto quiere decir, legal. Vieques, dramatiza de forma inequívoca, los problemas que toda sociedad de valores armamentistas sufre en sus grandes contradicciones.
· Existe una clara disonancia cognoscitiva entre la permisividad de las prácticas militares que ahogan a una comunidad completa y las ideas democráticas de los derechos civiles.
· Existen también una consistente contradicción de carácter moral entre el derecho a la vida y el efecto de la muerte por contaminación armamentista.
· Existe un claro conflicto de clases sociales, ya que si bien los puertorriqueños /as de la isla grande han sido ciudadanos de segunda categoría en su relación colonial con EU, los /as viequenses han sido relegados a una posición aún más inferior por los mismos puertorriqueños, y por el gobierno de EU a través de su poder militar.

Es ilógico que el país no asuma una postura de defensa a los reclamos de los residentes en Vieques. La Psicología Social nos ayuda a entender que todo grupo social que no satisface las necesidades vitales de sus miembros se expone a grandes dificultades de supervivencia como grupo social. Todo grupo social tiene que garantizar a todos sus miembros los derechos básicos sociales: salud, educación, vivienda, trabajo, desarrollo y plenitud de salud mental. Es saludable --social y psicológicamente --que Puerto Rico haya generado un apoyo, un consenso, una fuerza de reclamo a LOS CAMBIOS QUE SON POR DERECHO PROPIO NECESARIOS EN VIEQUES.

En la defensa del derecho de los viequenses a una vida libre del yugo estrangulador militar, Puerto Rico se sana de su propio error.
La reacción psicosocial actual es la corregir viejas actitudes de indiferencia y abandono. La historia de Puerto Rico se re-escribe, no para soñar con nostalgia sobre aquel paraíso que existió en algún momento, sino para labrar la reconstrucción de lo que volverá a ser un paraíso. SU GENTE SIEGUE SIENDO SU MEJOR TESORO. SU TIERRA VOLVERA A DARLES VIDA Y FUTURO. Y usted lector /a, ¿qué piensa?. Reflexione. Actúe. Que la historia no le pase por al lado y le deje atrás.

Que las mujeres de P.R. somos lindas gracias...
¿a qué?:

La ceguera de la ideología política y el poder la ignorancia:
Reacciones a comentarios del senador Orlando Parga en torno a la belleza.
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Prof. Angie Vázquez
Caterática Asociada
Departamento de Psicología Subgraduada
UIPR

*La opinión aquí presentada no representa de ninguna forma posiciones de la universidad. La autora es responsable de sus propias opiniones y análisis.
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En el pasado se dieron unas expresiones públicas sobre la belleza y la salud de la mujer puertorriqueña -expresiones hechas por USTED, senador Orlando Parga, miembro del Partido Nuevo Progresista, y miembro oficial del gabinete del pasado gobierno, en las que expresó que la belleza femenina se debe a la relación de P.R. con Estados Unidos; partcicularmente gracias a las ayudas federales, y a la nutrición que tenemos por nuestra asociación a la nación más poderosa del mundo. Veamos un extracto de su opinión.


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La Gran Entrevista domingo, 2 de abril de 2000
Por Benjamín Torres Gotay
DE EL NUEVO DIA

-Yo quisiera que, por un momento, nos abstrayéramos del vínculo económico de Puerto Rico con Estados Unidos y que me hablara de otras cosas, aparte de las económicas, que vinculan a Puerto Rico culturalmente con Estados Unidos.
-Aquí este año elegimos a la Fonalledas como reina de belleza. ¿Cuánto tiempo hacía que no se elegía a una rica como reina de belleza? Desde la época del 50 eso no pasaba. ¿Por qué? Porque a medida que este pueblo fue desarrollándose económicamente, ya en los concursos de belleza no había que ir, como en otros sitios, a buscar a la nena del rico.
-¿Está diciendo que las ricas son más lindas que las pobres?
-Estamos hablando de realidad de alimentación. Si tú a una criatura la alimentas desde la cuna con lo mejor, definitivamente va a desarrollar unos rasgos físicos significativos. Desde que nosotros estamos compartiendo todas las aportaciones federales fue que empezaste a ver a las Marisol Malaret, a las Dayanara.
-¿La belleza de las puertorriqueñas, dice usted, se debe a la relación con los Estados Unidos?
-¿A qué tú crees que se debe? ¿De dónde las puertorriqueñas y los puertorriqueños desarrollaron las aptitudes físicas? ¿De dónde salen los Ricky Martin? ¿De dónde salen los Chayanne? ¿Cómo compara eso con la participación de otros pueblos, que posiblemente tengan más capacidad económica que la nuestra? Venezuela tiene más poderío económico que Puerto Rico y nosotros competimos de tú a tú con ellos. Pero cuando tú vas a buscar las candidatas a reina de belleza de Venezuela, ellas provienen de las clases más altas.
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Estas expresiones contienen varias ideas que reflejan elementos peligrosos y/o negativos para el pueblo de Puerto Rico. Veámos:

1-¿Cómo define belleza? Si consideramos que una persona bien alimentada es saludable y que salud es sinónimo de belleza estamos definiendo el concepto desde una perspectiva biológica. No tengo problema con esta relación entre nutrición, salud y bienestar. Belleza, no obstante, es un concepto no-biológico, sino claramente cognoscitivo, producto social de los criterios en cada cultura. ES un disparate indicar que el ejemplo de belleza son las reinas de concursos, quienes son escogidas por una esbeltez artificial, promoviendo las anorexia, las dietas, la delgadez, la estatura no promedio de la población, entre otros. Bien conocido es que estas jóvenes sufren de "hipersensitividad" a su imagen corporal y apariencia física. Si comen, y cogen unas libritas de inmediato se les instruye a programas arduos de ejercicio, se les amenaza con quitarles sus coronas (refiérase al caso de Miss Universo: Miss Venezuela de unos años atrás.), o se les critica o somete a bromas haciendo que con estas presiones públicas e internas se vean forzadas a dejar de comer. ¿Entonces?.

De otra parte, si la belleza se define a base de concursos de belleza estamos usando un concepto de mercadeo y publicidad , no una definición cultural o de pueblo. Esta expresión de competencia no es útil a la belleza familiar, ni educativa, ni intelectual. Sirve a un interés económico de mercadear mujeres, sus cuerpos, su imagen de objeto. La verdadera belleza no compite. La belleza se cultiva y se desarrolla a través de las experiencias de la vida real, no en una pasarela de creación de imágenes. Se muestra en la vida, no en estudios fotográficos. Hay una abismal diferencia entre retratar la belleza e inventar una imagen. Yo me considero una mujer bella; no porque camine en pasarela con ropas vaporosas o caras, ni porque mi caminar sea de garza (catwalk), o ponga cara de ausencia triste con mirada en la distancia. Es incorrecto definir la belleza de la mujer puertorriqueña a base de imágenes creadas artificialmente mediante maquillaje, o poses poco espontáneas, que solo cumplen funciones de mercadeo.

La realidad es que ninguna mujer de ningún país luce como modelo de concurso en su vida real, y AUN MAS, no lo necesita para ser madre, empleada, obrera, profesional, esposa o hija. Senador Parga, usted refleja, tristemente, la ideología del enajenado. Cree que la belleza es la que gana premios de pasarela. No usó NI un solo ejemplo de belleza puertorriqueña que no usara criterios físicos, o publicitarios, como su hecho fundamental. Si fuera así, usted no caería en la lista de los bellos tampoco. ¡A Ricky Martín no huele...!

2-¿Cuál es la causa de la belleza?: La ideología política partidista, senador, le ciega. Atribuye la salud y la belleza a la relación con Estados Unidos y a los programas de ayuda económica de mantengo a Puerto Rico, en una especie de determinismo sociológico risible. A mi entender vuelve -¿erráticamente?-yo no me ceo su aparente ignorancia- a confundir salud y genética física con belleza. Esta ceguera ideológica supone- si usted se deja llevar por esta idea- que no existía belleza previa a la invasión norteamericana. Supone, más peligrosamente todavía- una expresión de fascismo racial. ¿Solo lo que sea de rasgos similares a los norteamericanos serán tomados como indicativos de belleza?. Entonces, senador Parga, usted no considera belleza ninguno de los siguientes: los rasgos físicos de los indios de centro y sur América, los rasgos de los aborígenes australianos, los distintivos físicos de la gente en República Dominicana, las caritas hermosas de los mejicanos o esquimales. Peor aún, usted dice, entonces, que la gente de PR que no sea como reina de belleza, o no coma del "mantengo" es fea.

Usted me hace recordar dos eventos trágicos: (1) Hilter pidió a un grupo de científicos que desarrollaran unos instrumentos para medir de forma empírica- los rasgos físicos que según él definían a los arios, de forma que se pudiera identificar con medidas de mandíbula, nariz, frente, pómulos, etc. lo que verdaderamente definía anatómicamente a un ser superior, tanto en belleza como en inteligencia. La superioridad de la raza aria es un ejemplo horrífico fascistoide de las consecuencias de esta ideología de superioridad -¿es ese su modelo, senador Pargas?- (2) En Africa (década del 60) se le preguntó a niñ@s africanos que escogieran la muñeca más bonita entre una blanca y una negra. Tristemente escogían la blanca, porque la minoría blanca que les daba escuelas ¿gratis? les enseñaba que valía la pena querer ser blanco y negar ser negro. La ideología de la superioridad es claramente una forma de racismo, discriminación, enajenación y explotación.

3-Por último, ¿cuáles son las implicaciones de sus opiniones sobre la belleza?¿Querrá usted decir que los viequenses deben mantenerse bombardeados por la marina de Estados Unidos para incrementar su belleza? ¿Si se mantiene la isla en intercambio con los ¿beneficios? de la presencia de la marina lograran las mujeres viequenses llegar a ganar concursos de belleza? ¿El premio incluye radioterapia y quimioterapia gratis por un año, para ellas y sus familiares? ¿Ser bellas debe ser el beneficio principal de una relación con EU? ¿O es que su ignorancia y ceguera ideológica- prototípica de Hollywood- quiere hacernos creer- desde la tribuna del Senado y su poder de convocatoria a la prensa que NO SOMOS NADA POR NOSOTROS MISM@S? . Usted se disculpa de sus palabras, luego de cecirlas; pero su disculpa reitera el mismo mensaje. Salud es también ser objetivos y vencer los miedos, los estereotipos y la subjetividad esclavizante de la ideología de superioridad. Le invito a reflexionar sobre sus concepciones de vida, y sobre el valor de nuestra cultura y herencia por sí mismas.